Frame de Bateson

Frame de Bateson

Por: Mariana Flores Fernández de Castro

(“diferencia-cultural.png 520×469 píxeles". <http://marceloszelubski.files.wordpress.com/2011/03/diferencia-cultural.png>. Web. Mayo 2013)

¿Te has dado cuenta como cada individuo tiene una percepción diferente de los hechos sociales? ¿Y más cuando tienen referencias diferentes? La teoría del frame te puede explicar un poco o más bien demasiado por qué pasa esto.

Gregory Bateson

1904 - 1980

(“bateson.jpg 270×400 píxeles". <https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGSIAIN9xbafvhGMX448FZ8D6JMMdENUASVpiil6-XgJ1mqDy9ik4ilmN3GkgWAi-k7lfTtWgOuUMS6AgoHlMw7KtfYu6ChHbr6FpHTBePlWesqpTQ1iRLVPIxsypl6B9bmwZqEezyXHA/s400/bateson.jpg>. Web. Mayo 2013)

"Nació en Inglaterra en 1904 y murió en San Francisco (EE.UU.) en 1980. Se formó como científico en Cambridge, en el área de la antropología, y sus investigaciones y reflexiones abarcaron áreas tan variadas como: antropología, etnología, teoría del aprendizaje, psicología anormal, cibernética, teoría de sistemas, lógica, epistemología, entre otras. Prácticamente, en todas ellas realizó aportes trascendentes e innovadores."

(“Bateson, Gregory. Editorial Kairós". <http://www.editorialkairos.com/autores/bateson-gregory>. Web. Mayo 2013)

Este increíble autor propuso lo que es el Frame o la Teoría del Enfoque, ¿pero qué es esto? El framing es cómo entre diferentes individuos puede variar la percepción de los hechos sociales, es decir, cada quien interpreta de una forma diferente las cosas. Pero no siempre es tan personalizado, este fenómeno de la sociedad no sólo se basa en un individuo, el marco de referencia para la percepción puede ser cultural, empírico, de genero, religioso, entre muchos más. Además no sólo de trata de creencias, también de rituales en la sociedad y su contexto. La interpretación de un sólo mensaje puede variar infinitamente, ya que en la sociedad las personas no ven ni viven las cosas de la misma forma. Más adelante, Goffman se basa en los estudios de Bateson para la teoría llamada Frame Analysis pero existe una diferencia entre estas dos teorías. ¿Cuál es? Muy fácil, el Frame Analysis pertenece a un ámbito periodístico, en cambio el Frame pertenece a un sólo individuo, es decir, un ser no puede comprender e interpretar un mensaje sin saber su contexto, o sea el marco de referencia.

A continuación, te mostraremos un ejemplo muy simple, el doblaje de una película en castellano y en latino, exactamente el mismo contenido de animación pero el mensaje es muy diferente para las personas que lo vean.

¿Notaste alguna diferencia? No sólo el acento es diferente, las bromas varian de acuerdo al lugar de dónde proviene el acento, y existen miles de ejemplos más:

• El saludo entre dos individuos no es de la misma forma aquí en México que en Japón.
• El vestido de novia y la boda de un país y otro cambian de acuerdo a sus tradiciones, costumbres e historia.
• La música toma otro sentido cuando se conoce el idioma o de composición.
• Un alemán no ve de la misma forma que un gringo a La Segunda Guerra Mundial.
• En algunas culturas la belleza se transforma a algo que no es común en otras.

Y te lo repetimos, estos ejemplos pueden seguir.


De esta manera si un individuo quiere proporcionar un mensaje a otra persona, se tiene que tomar en cuenta el marco de referencia que esta pueda tener.

"El efecto encuadre (framing) presentan un marco cognitivo e interpretativo del pasar sociopolítico. Justamente, “en los medios, tan importantes como los asuntos que se publican son los argumentos con los que se definen las realidades sociales, a través de los marcos. De ahí que los marcos periodísticos resulten, para los teóricos de los movimientos, un tema recurrente de análisis” (Sádaba, 2001: 154)."

( imaginephotography “The Framing Theory: La Teoria del Framing o Encuadre". <http://theframingtheory.blogspot.mx/2010/05/la-teoria-del-framing-es-muy-efectiva.html>. Web. Mayo 2013)

Así que la próxima vez que veas que este fenómeno de la sociedad ocurre, ya vas a tener una idea clara de por qué esto pasa, incluso hasta tratar de interpretarlo de otras formas.

Bibliografía:

De Moragas, Miquel. (2011) Interpretar la comunicación. Estudios sobre medios en América y Europa (1era edición). Barcelona: Editorial Gedisa, S.A. 

El Ritual de Goffman

Por Tania Rodríguez

El ritual es un concepto desarrollado por Goffman, sociólogo, quien realizó sus estudios de sociología en la Universidad de Toronto; nos habla sobre las acciones que realizamos cuando interactuamos con otras personas para tratar de encajar en  la sociedad. Este ritual es entonces un conjunto de símbolos que vamos adaptando a nuestra persona y que se desarrollan cuando hay interacción con otro individuo, volviéndose el comportamiento cotidiano de cada persona.

Así mismo, esta adaptación de símbolos te ubica en algún lugar en la sociedad, determinando el respeto que te tienen y el respeto que tienes a los demás, en base a su interacción. 

Por ende, las relaciones sociales están basadas en los símbolos generados por la misma sociedad, que a su vez se transmiten a otras personas y es así como se genera la comunicación social. Esta relación existente hace que la opinión personal sea en parte influencia de la opinión social, ya que al tratar de adaptarse, se ponen en práctica acciones y pensamientos influenciados por los demás. Al igual que la autoimagen, la cual se cuestiona tanto por los demás como por uno mismo, generando una reacción. Por ende, la personalidad de uno es la respuesta ante la personalidad de los demás, en base a la observación e interacción. Dando entonces mediante la interacción una comunicación social y biceversa.

Es entonces el ritual de Goffman, un estudio de la influencia que generan los significados atribuidos por la sociedad, en la interacción humana. Y parte de esta son los gestos, emociones, acciones, etc, dominados por las personas para crear algo convincente y poder encajar en la sociedad. Este conjunto de factores crean un código de conducta, el cual transmite a su vez información a otros, siendo tan significativa que es adaptado por los demás. Y es importante tomar en cuenta que estos códigos de conducta son específicos en cada cultura, creando posturas corporales, reacciones emocionales, acciones, etc. 

Pensando más específicamente en la influencia de los medios, al uno observar la manera en que se relacionan los actores, trata entonces de imitarlos, generando una autoimagen en base a los modelos y pautas, que a su vez posiciona a las personas en niveles jerárquicos. Por ende, los medios influyen en la comunicación social al momento de crear específicas conductas para cada cultura. Y la autoimagen es un símbolo mental del individuo, para presentar y justificar lo que hacemos y a su vez la presentación de los demás, creando de tal manera una 'ideología de la vida cotidiana empleada para atribuir casualidad y responsabilidad moral en nuestra sociedad'. (Chihu, López, 2000, p.246) 

Un ejemplo del ritual es el que en muchas familias no es aceptado decir malas palabras, ya que es un signo de no tener buena educación. Otro ejemplo es la manera en que uno se dirige a un extraño para preguntarle la hora, comenzando la frase con "disculpa...", es así como uno muestra cordialidad ya que es alguien a quien no conoces. También podemos pensar en la imagen de las personas, la manera en que se visten, los términos que utilizan en su vocabulario, la manera de actuar, nos denota su profesión, así como cuando uno ve a un doctor, sabe que es uno ya que utiliza su bata. Finalmente, en una reunión de trabajo, dependiendo de donde se sientan, indica la posición jerárquica dentro del establecimiento, siendo el jefe el que va en la cabecera. 

Es así como los seres humanos se adaptan a este ritual para poder comunicarse y así encajar socialmente, formando de tal manera su percepción de uno mismo y de los demás. 

Bibliografía:

De Moragas, Miquel. (2011) Interpretar la comunicación. Estudios sobre medios en América y Europa (1era edición). Barcelona: Editorial Gedisa, S.A. 

Álvarez, Alexandra. (2007) Teoría y praxis de un sistema de significación. Estudios de Lingüística del Español (ELiEs). 25, ISSN: 1139-8736. Recuperado de http://elies.rediris.es/elies25/alvarez_cap6_2.htm

Goffman, Erving. (1970). Ritual de la interacción. Sobre el trabajo de la cara. Buenos Aires, Ed. Tiempo Contemporáneo.11-25. Recuperado de http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/goffman.pdf

(2011) De personas, rituales y máscaras. Erving Goffman y sus aportes a la comunicación interpersonal. RevicyhLUZ. 8(15), 78-94. Recuperado de http://revistas.luz.edu.ve/index.php/quac/article/view/8104 

Chihu, Aquiles & López, Alejandro, El enfoque dramatúrgico en Erving Goffman, en: POLIS 2000, Anuario de Sociología, pp. 239-255, UAM-Iztapalapa, México, 2000.

Dramaturgia Social

por Daniela Walker Reed

http://vimeo.com/65471762

George H. Mead  en su libro Mind, self and society, nos dice que lo que verdaderamente caracteriza al ser humano es su capacidad de interacción social, de acción intersubjetiva. El lenguaje permite la capacidad para conocerse (a sí mismo: llamado self) y para ponerse en el lugar de otro. El ser humano posee un recurso de interacción consigo mismo que le permite relacionarse con el mundo. Erving Goffman desarrolla el concepto de self de Mead para interpretar las relaciones que tienen los individuos y la sociedad. Para ello utiliza la metáfora del teatro, llamada dramaturgia social. Para entender el término de dramaturgia social primero tenemos que entender lo que es la dramaturgia. La dramaturgia es el arte de componer y representar una historia sobre el escenario. Todos en la sociedad hacemos una actuación. Cada persona define sus propios roles de acuerdo a su entorno y buscan encajar en cierto papel. Siempre estamos definiéndonos a nosotros mismos, desde la ropa que usamos, la música que escuchamos, y buscamos encajar en un papel dentro de la sociedad.
       La sociedad y los medios han definido ya los roles, actuámos de acuerdo a ciertas normas preestablecidas y vamos buscando lo que más nos gusta y tratamos de formar nuestra personalidad bajo esos criterios. Por ejemplo, a una persona le gusta la música metal. Dentro de la sociedad ya existen ciertos parámetros que encasillan a las personas que les gusta ese tipo de música. Por lo general se dejan el pelo largo, usan ropa negra con calaveras, usan pulseras con estoperoles, etc. A alguien que le empiece a gustar ese tipo de música va a buscar verse como las otras personas y va a adoptar un personaje que se parezca a esos que ya existen. Define su rol de acuerdo a su entorno para encajar en el papel que quiere representar, aunque en realidad puede que su personalidad sea otra y únicamente le guste el tipo de música y no la ropa.
       Todos asumimos un papel dentro de la sociedad: hijo, hermano, estudiante, maestro, jefe, padre, etc. Todos son papeles ya establecidos y nosotros buscamos encajar en alguno para encajar dentro de la sociedad. Todos representamos nuestra propia historia sobre el escenario que es la sociedad. La ciudad es un reflejo de los habitantes y puede ser considerado como el escenario. Muchas personas usan actuaciones estratégicas, por ejemplo en una reunión o acto social. Cada situación social tiene su propia actuación. No nos comportamos de la misma manera en la escuela o en una fiesta o en una reunión de trabajo. Siempre adoptamos diferentes actuaciones dependiendo de nuestro entorno. Al mismo tiempo una persona puede interpretar varios roles. Una misma persona puede ser un padre, hijo, estudiante, maestro, empleado, jefe, todo al mismo tiempo. Todo depende de la situación y tiempo en la que nos encontremos. Nuestra sobrevivencia en las interacciones sociales depende de lo bien que interpretemos los diferentes roles.
       Toda nuestra vida es como la vida de un actor. Un actor es una persona que interpreta un papel. Comienza con entender a un personaje y se encarga de personificar y dar vida al personaje. Su objetivo es que su personaje sea creíble, aunque el personaje nunca será la persona real. ¿Hasta qué punto esto es verdadero para todos nosotros? Todos interpretamos un papel, lo intentamos entender y dar vida y tiene que resultar creíble, pero, ¿al interpretar diferentes roles dentro de una sociedad nunca seremos la persona que somos en realidad?
       Les comparto este video muy interesante, en donde podemos observar cómo las personas actúan de diferente manera en diferentes situaciones y con diferentes personas. Además el video nos ofrece una explicación muy breve y muy fácil de entender sobre la dramaturgia social.
Erving Goffman and You - Opening Sequence

Bibliografía:

De Moragas, Miquel. (2011) Interpretar la comunicación. Estudios sobre medios en América y Europa (1era edición). Barcelona: Editorial Gedisa, S.A. 

Definición de actuación - qué es y significado. Disponible mayo 6, 2013 de http://definicion.de/actuacion/

Frame Analysis

por Daniela Walker Reed

El concepto de frame analysis se le atribuye a Ervin Goffman en su libro: Frame analysis. Los marcos de la experiencia. Como nos dice Miguel de Moragas en su libro Interpretar la comunicación, Goffman reinterpreta el concepto de frame: "la vida cotidiana se organiza en 'encuadres', distintos para cada situación y para los distintos interlocutores. Los 'encuadres' pueden relacionarse entre sí y adquirir su significación en esta interrelación. En definitiva construcciones de la realidad que se articulan entre sí y que adquieren sentido al relacionarse unas con otras." Este concepto es llevado a los medios de comunicación, y lo que se quiere analizar es cómo los medios enmarcan a ciertos grupos. Los medios establecen los parámetros en la sociedad (estereotipos, pautas, autoimagen, etc.) que la sociedad trata de imitar, y los medios tratan de hacer un cierto tipo de programas para tratar de llegar a un cierto tipo de personas. Por medio del frame analysis también es posible interpretar el uso de los medios como sustitución de las relaciones sociales y las interrelaciones de los actores en la narrativa de los medios (ficción y no ficción).
       Un estudio que realizó Goffman fue sobre la imagen de la mujer, la ritualidad de la feminidad y la masculinidad, en la publicidad. Demostró que en la publicidad se "hiper ritualizan" las pautas sociales de la vida cotidiana, en donde el hombre está en control de la sociedad, siempre controlando a las mujeres y a los niños. Este tema se me hace muy interesante de analizar, ya que a pesar de que ha pasado el tiempo y el papel de la mujer en la sociedad se ha vuelto mucho más importante, muchas de estas ideas todavía siguen presentes. Por ejemplo, como podemos ver en la publicidad de los años 50 la figura de la mujer se reducía a la vida en la casa, más específicamente, en la cocina y complaciendo a su marido. Los productos que se anunciaban eran productos de casa y cocina dirigidos a mujeres o para que los hombres se los compraran como regalo. Aquí algunos ejemplos:

cadadiameasombromas.blogspot.com

cadadiameasombromas.blogspot.com

seraelguarana.blogspot.com

www.creativosonline.org

mangasverdes.es

Hoy en día se sigue viendo que casi todos los anuncios de electrodomésticos siguen siendo dirigidos a las mujeres.

my.whirlpool.eu

www3.upc.edu.pe

informabtl.com

 Aunque hoy en día existen publicidades en contra de este paradigma, la realidad ya ha sido construida durante mucho tiempo gracias a que los medios y la sociedad han establecido los parámetros durante tantos años, que es muy difícil cambiar ese marco. Por ejemplo, la publicidad de LG:

tehnos.jimdo.com

es.coloribus.com

 La empresa se dio cuenta de que hay que dirigirse a otro tipo de público e intentar cambiar un poco esta idea de que la mujer es la que tiene que lavar y cocinar y hacer las compras, pero probablemente estos anuncios causarán un impacto, se hablará de ellos, pero pueden olvidarse muy fácilmente porque son pocos y no forman parte del marco general que se ha creado con todos los otros anuncios de electrodomésticos dirigidos a las mujeres. La relación entre varios encuadres que muestran los medios es lo que ha creado la realidad, y esa realidad puede no ser la correcta.
       En conclusión, nuestra vida cotidiana está creada por varios encuadres que se relacionan entre sí para crear una construcción de la realidad. Estos marcos muchas veces son establecidos por los medios, que crean los parámetros, estereotipos, pautas, etc., que enmarcan a ciertos grupos de personas y con ello dirigen distintos mensajes a su público deseado. Un encuadre estudiado por Goffman fue la ritualización de la masculinidad y feminidad en los medios, en donde nos damos cuenta de que el papel que se le ha dado a la mujer en la sociedad es el de estar en la casa y cuidar de su esposo, mientras que el hombre es el que manda. Muchos de estos paradigmas se han establecido gracias a la publicidad y encuadres que usan los medios en sus programas y van a ser muy difíciles de cambiar porque ya se han convertido en una realidad para muchas personas. Por eso, no hay que basarse en lo que los medios dicen y siempre crear nuestra propia realidad.

Bibliografía:

De Moragas, Miquel. (2011) Interpretar la comunicación. Estudios sobre medios en América y Europa (1era edición). Barcelona: Editorial Gedisa, S.A.